Triángulo Masónico
Los QQ.·.HH.·. Ignacio Nieves, Augusto Díaz, Daniel Jorgez fundan el Triángulo Masónico con el nombre propuesto por el Q.·.H.·. Ignacio Nieves: Federico II
Proporcionar un entorno seguro y acogedor donde los miembros puedan crecer en su desarrollo personal, intelectual y espiritual. Este crecimiento se facilita a través de la enseñanza de principios éticos y morales que fomentan la fraternidad, la integridad y el respeto mutuo.
Ser reconocida como una comunidad vibrante y activa que contribuye positivamente al bienestar de la sociedad. Ser un faro de sabiduría y compasión que inspire a sus miembros a actuar con altruismo y liderazgo en sus comunidades.
El servicio a los demás es una manifestación de los ideales masónicos. Se fomenta el compromiso con la comunidad y el mundo, alentando a los miembros a participar activamente en acciones que mejoren la vida de quienes los rodean.
La Masonería es una de las más antiguas fraternidades iniciáticas que tiene como fundamento la creencia en un Ser Supremo, expresado bajo el nombre de Gran Arquitecto del Universo. A lo largo de los años, ha crecido hasta convertirse en una sociedad internacional que promueve valores de fraternidad, moralidad y caridad.
Como Orden iniciática tradicional que busca el perfeccionamiento del ser humano, consiste en la transmisión y enseñanza de un método, a través de rituales y símbolos, por cuyo conocimiento y asimilación el Masón está en condiciones de aplicarlo a sí mismo y a su entorno social.
La Masonería acoge en su seno sólo a hombres libres y de buenas costumbres, respetables e independientes, solo dependientes de su conciencia y dedicados a poner en práctica un ideal de paz, amor y fraternidad, preocupados en su perfeccionamiento moral, así como el de la Humanidad entera. No es una religión, un club, una ONG, una organización política, ni tampoco una sociedad con secretos.
Podemos reconocer algunos rasgos y aplicaciones de estos aspectos en nuestra Fraternidad, pero ninguno de ellos es definitorio en su totalidad de lo que es la Francmasonería. En todo caso se articulan radialmente en torno a lo esencial de la Orden: su sustancia, la hermenéutica de su transmisión y finalidad iniciática.
La Masonería deviene en una Institución universal, ética, filosófica e iniciática, que persigue un ideal realizable fundado sobre la razón, la educación, y el trabajo constante y paciente.
La Masonería exige a todos sus miembros el respeto a las opiniones y creencias ajenas. Evita toda discusión de política partidista o fanatismo religioso a fin de constituir un centro permanente de unión fraternal, donde reina una comprensión tolerante y una fructífera armonía entre los hombres.
La masonería se basa en varios principios clave:
Fraternidad: Fomenta un sentido de hermandad entre sus miembros, quienes se consideran hermanos dentro de la orden.
Moralidad: Se enfoca en el desarrollo personal y ético, alentando a los miembros a vivir vidas virtuosas.
Caridad: Los Masones participan en numerosas actividades benéficas y de servicio comunitario.
Los Masones nos reconocemos entre nosotros como hermanos y consideramos nuestra asociación, libremente consentida a título individual, como una alianza de hombres libres que desean progresar y
desarrollarse interiormente en base a unos principios universales.
La Logia es una reunión o sociedad compuesta de un número ilimitado de Francmasones, pero nunca menor de siete, constituida de conformidad con las reglas y prácticas consuetudinarias, universalmente aceptadas y seguidas para la organización de la Francmasonería y la aplicación y desarrollo de sus principios y doctrinas.
La Logia es el taller fundamental. Fuente de todo derecho, de todo poder y de toda autoridad, es la única que puede admitir e iniciar al profano a la vida Masónica y
conferirle el carácter y prerrogativas de miembro de la Institución.
Logia regular se dice de aquella que, legalmente constituida e inscrita en el registro de una potencia regular y reconocida, trabaja regularmente bajo sus auspicios, con estricta sujeción a las practicas universales y a las reglas establecidas por dicha potencia. Las logias Masónicas se esfuerzan por ser espacios inclusivos donde individuos de diferentes orígenes y creencias pueden unirse bajo un propósito común de mejora y hermandad.
Las logias masónicas se centran en el desarrollo moral e intelectual de sus miembros. A través de rituales y símbolos, las logias buscan transmitir enseñanzas filosóficas y éticas, promoviendo valores como la integridad, la honestidad, la tolerancia y la caridad.
Todas las Logias del Universo son iguales en derechos y obligaciones y autónomos e independientes dentro del círculo de las atribuciones que les reconozcan y garanticen las leyes constitutivas a que respectivamente deban acatamiento.
Los QQ.·.HH.·. Ignacio Nieves, Augusto Díaz, Daniel Jorgez fundan el Triángulo Masónico con el nombre propuesto por el Q.·.H.·. Ignacio Nieves: Federico II
Se funda como Logia con el nombre de Federico II N°200. Entre sus miembros fundadores están los QQ.·.HH.·. Ignacio Nieves, Andrés Toth, Augusto Díaz, Daniel Jorgez, Andrés Buenafuente.
El 28avo día del 11 mes Masónico de Shevat de 5776 es entregada en caracas la Carta Patente, quedando Confederada a La Gran Logia de La República de Venezuela con el nombre de Federico II N°254
En el año 2023 (e.·.v.·.) se traslada la Logia Federico II y se comienza a trabajar en el Templo sede de la R.·.L.·.S.·. Sol de Aragua. Templo que actualmente alberga 4 Logias: Sol de Aragua N°96, Leonardo Davinci N°244, Stefano Piccolo N°252y Federico II N°254
La Francmasonería, institución fundada sobre los principios de la ley natural, lleva impreso un sello de antigüedad tan remota que irradia un espíritu de filosofía y de moral tan puros, que le dan una gran importancia social y le aseguran, además, el respeto y la veneración de todos los pueblos de la tierra.
Su genio, que ha tenido siempre el instinto de lo verdadero, la elevó hasta el descubrimiento del camino hacia la verdad y la condujo al reconocimiento de un Ser Supremo.
La cuestión del origen de la Masonería es algo compleja, pudiendo incluir varias contestaciones. Nadie sabe a ciencia cierta cuándo y dónde se inició la Masonería. Por tradición se afirma que la antigua Masonería se inició en Egipto, entre los maestros y arquitectos que dirigían la construcción de las grandes Pirámides.
Unos ubican sus orígenes en Israel, en la época en que los judíos construían el Templo de Salomón, dado el recurrente simbolismo alusivo en las logias actuales. Otros afirman que la Masonería se pierde en los anales del tiempo y los principios de la humanidad.
La Francmasonería se le denomina Arte Real, existiendo al respecto dos opiniones:
Primera: La de aquellos que aseguran habérsela así calificado, en rememoración del apoyo que dispensaron los Monarcas de la Antigüedad, a las corporaciones de canteros de aquellas
épocas remotas.
Segunda: La de los que le conceden un origen más moderno, y entre estos; unos, porque creen que tal adjetivo lo ha merecido en razón de estribar sus símbolos en los actos del Rey Salomón; y los otros razonan, diciendo que tal denominación le ha correspondido porque modernamente Federico II de Prusia, la ha organizado y protegido en la parte relativa a los Altos Grados.
Primera Época
Comprende desde los tiempos primitivos hasta la carta de York, en el año 1.000 de la Era Vulgar. En este largo periodo de tiempo se comprenden todas las conjeturas de cuantos tratados de Historia de la Francmasonería. A esta época pertenecen los anales de los Patriarcas bíblicos como Francmasones del Rito Mizraim; las obras y Logias del Templo de Salomón; las iniciaciones más remotas; las organizaciones de Colegios de Constructores Romanos; las persecuciones contra Cristianos; el apogeo del arte arquitectónico de las Galias, la Bretaña y otros países; y, por último, la reconstitución de las corporaciones en el Congreso de la ciudad de York y carta de este mismo nombre.
Segunda Época
Desde la Carta de York hasta las Cruzadas en el siglo XVI, en que se redacta la célebre Carta de Colonia. En este período, se cuentan los importantes acontecimientos de las Cruzadas, que tanto habían de influir más tarde en la creación de los Ritos que hoy se conservan en la Orden.
Tercera Época
Desde 1505, hasta la reforma filosófica de la Francmasonería en 1717, por la que dejando de ser operativa pasó a ser puramente especulativa.
Cuarta Época
Desde la reforma de 1717, hasta los Estatutos Generales dictados por Federico II, Rey de Prusia, el año 1786.
Quinta Época
Desde 1786 a los tiempos actuales
El día de San Juan Bautista de 1717 los miembros de cuatro logias Masónicas se reunieron en la taberna del Ganso y la Parrilla en Londres, para crear la primera Gran Logia, que recibió el nombre de Gran Logia de Inglaterra. Nació así la masonería especulativa moderna.
En la convulsionada Inglaterra del siglo XVII ya existían otras Logias, asociaciones donde se reunían aristócratas y estudiosos, con independencia de su fe religiosa. Constituían, también, un apoyo a la dinastía Estuardo, restaurada en 1660, cuyos últimos reyes, Carlos II y su hermano Jacobo II, eran católicos. Tal era el ambiente en el país que una banda de protestantes fanáticos trató de asesinar a ambos en el complot de Rye House (1683).
Al nacer el hijo varón de Jacobo en 1688, los protestantes organizaron una revolución contra él. En 1701, el Parlamento, controlado por la oligarquía protestante, excluyó a los Estuardo del trono y llamó a la dinastía Hannover, cuyo primer monarca fue Jorge I (1714). Sin embargo, la causa de los Estuardo fue mayoritaria en Irlanda y Escocia, y muy popular en Inglaterra. Los jacobitas quedaron vencidos en 1745-46, pero hasta entonces contaron con el respaldo de España y Francia. Los regimientos leales a Jacobo II afincados en Francia y España trajeron al continente europeo las primeras logias.
Las medidas tomadas contra los jacobitas en las islas británicas abarcaron a los masones. La transformación de la Masonería inglesa concluyó con la aprobación de un nuevo código: las Constituciones de Anderson, así llamadas por su redactor principal.
Entre otras cosas, se exigía al masón que no fuera ateo. La divinidad a la que reconocían era un ser tan indefinido que terminó siendo denominando como Gran Arquitecto del Universo. Sin duda, las Constituciones fueron esenciales en la formación de las primeras generaciones Masónicas.
En la Masonería, un Rito es el conjunto de reglas o preceptos establecidos para practicar las ceremonias y conforme a los cuales se refieren o se comunican los SSig, PPal: y TToc.:; y demás circunstancias propias de los grados, cada uno de los cuales es una programación para realizar los estudios mediante los cuales la
institución instruye a sus adeptos.
Son muchos los Ritos que ha usado la Francmasonería, reconocidos y aprobados debidamente, su diversidad emana del mismo manantial y todos se dirigen al mismo fin. En todos los Ritos, los Francmasones reconocidos son HH:: de todos los iniciados de la tierra. Cada Rito tiene capacidad propia para regular con autoridad, autonomía e independencia desde una Gran Logia constituida en territorio propio; pero los actos administrativos emanados de sus grandes autoridades
autorizados y reconocidos sólo son obligatorios para los Francmasones de su Obediencia.
El conjunto de Ritos Masónicos ha sido codificado y ha evolucionado con el tiempo para corresponder con la evolución de las sociedades y hombres que las componen. Los rituales definen así las prácticas específicas de cada Rito. Existen numerosos ritos Masónicos, cada uno tiene sus propios signos, palabras de pase y ceremonias y número de grados que lo identifican. Los ritos Masónicos no tienen jerarquía y no se podría decir cuál es mejor que otro. Cada uno de ellos corresponde a una sensibilidad y una aproximación particular a la historia de la espiritualidad. Pero sí tienen todos en común los principios fundamentales de la Francmasonería, tales como la tolerancia, el amor de la Humanidad y la búsqueda de la verdad.
En nuestra Logia FEDERICO II se practica el llamado Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Si bien los orígenes del Rito Escocés Antiguo y Aceptado entroncan directamente con la Gran Logia Real de Kilwinning, la Orden de San Andrés del Cardo, la de los Maestros Escoceses de San Andrés, el Rito de Perfección o de Heredom y las Logias de la Masonería jacobita o Masonería Estuardista, el Rito, tal y como lo conocemos y practicamos hoy, no se estructura hasta el 31 de mayo de 1801, al constituirse en Charleston, Carolina del Sur, el Primer Supremo Consejo de los Soberanos Grandes Inspectores Generales del XXXIII y Último Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. De este primer Supremo Consejo nacen todos los demás legítimos Supremos Consejos. El de España fue constituido el año 1811 y es, por su antigüedad, el tercero del mundo, tras los de los Estados Unidos y Francia.
Se estructura el Rito Escocés Antiguo y Aceptado en 33 grados, de los que los tres primeros, que constituyen la llamada Masonería Simbólica, dependen de las Grandes Logias; haciéndolo los 30 restantes, es decir, del 4 al 33 ambos inclusive, de los Supremos Consejos, uno por cada país.
El Rito Escocés Antiguo y Aceptado es, probablemente, el rito Masónico más practicado y extendido en el mundo. Es fruto de la evolución producida a principios del siglo XIX del sistema escocés practicado en París a principios de la década de 1760.
Designado por las Constituciones Latinas de la Orden como “Antiquus Scoticus Ritus Acceptus”, o “Rito Escocés, Antiguo y Aceptado”, es el título que ha sido adoptado generalmente.
El primer rito escocés fue el Rito Escocés Filosófico de la Logia Madre de Marsella (ca. 1750), de 18 grados. Tras el primer Rito Escocés Filosófico, apareció el Rito de Heredom o de Perfección, compuesto por el Consejo de Emperadores de Oriente y Occidente (París, 1758). Importado el Rito de Perfección de 25 grados a América por el hebreo Esteban Morín tras recibir una patente del rito, el número de grados se amplió, surgiendo el Rito Escocés Antiguo y Aceptado de 33 grados, con grados como el Caballero Kadosh.
Reunidos en Charleston (Carolina del Sur, EEUU), cinco francmasones (John Mitchell, Federico Dalcho, Manuel de la Mota, Abraham Alejandro e Issac Auld) fundaron con Morín el Supremo Consejo de la Masonería denominada Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Tras la fundación del 31 de mayo de 1801, el primer Supremo Consejo se dio a conocer por medio de una circular expedida el 4 de diciembre de 1802.
El Rito Escocés Antiguo y Aceptado arribó a Europa, y más en concreto a Francia, de la mano del conde de Grasse-Tilly, tras obtener una patente de Charleston. Grasse-Tilly retocó algunos rituales y enseñanzas y su obra constituye hoy más o menos el Rito Escocés Antiguo y Aceptado que se conoce en Europa.
Reflexionar sobre el sentido y misión del Rito Escocés, Antiguo y Aceptado es tanto como analizar su ontología y la aplicabilidad y proyección de su esencia en la Sociedad.
Es difícil encontrar un Rito en el que se armonice tan equilibradamente el Espiritualismo, el Humanismo y la Libertad, que son las tres columnas que sostienen al Escocismo. Porque el Rito Escocés, Antiguo y Aceptado es un Rito tradicional e iniciático basado en esos tres elementos y asentado sobre la profunda fraternidad Masónica.
El Rito permite, y este seria su primer sentido, que una alianza de hombres libres trabaje para el progreso espiritual, moral, intelectual y material de la Humanidad. En consecuencia la vocación espiritual del R∴ E∴ A∴ A∴, lleva a un humanismo filantrópico.
Si tu respuesta es afirmativa y tienes la intención de formar parte de la Masonería, no dudes en solicitar información a un maestro Masón de nuestra Logia. Escribe a través de nuestro formulario de contacto e indícanos el porqué de tu interés; con mucho gusto atenderemos tu solicitud.
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